. Estos teóricos plantean no
sólo definiciones y conceptos desde disciplinas como la antropología o la
sociología, sino que también abordan la problemática. Las hemos extraído del
libro Teorías de Globalización (Siglo
XXI Editores, 1996).
El sociólogo brasileño; Octavio Ianni, afirma que:
"El mundo ya no es exclusivamente un conjunto de naciones, sociedades
nacionales, estados naciones, en sus relaciones de interdependencia,
dependencia, colonialismo, imperialismo, bilateralismo, multilateralismo.
Simultáneamente, su centro ya no es principalmente el individuo, tomado
singular y colectivamente, como pueblo, clase, grupo, minoría, mayoría, opinión
pública. En la época de la globalización, el mundo comenzó a ser taquigrafiado
como ‘aldea global’, ‘fábrica global’, ‘tierra patria’, ‘nave espacial’, ‘nueva
Babel’ y otras expresiones. Son metáforas razonablemente originales, que
suscitan significados e implicaciones y llenan textos científicos, filosóficos
y artísticos."
Para el historiador y sociólogo Immanuel
Wallerstein, la globalización apunta hacia la idea de los "sistemas
mundiales", pero es escéptico en cuanto a sus beneficios e incluso duda de
su existencia. Lo dice de esta manera: "En primer lugar, encuentro que el
término 'globalización' es en gran parte un slogan y una mistificación, y no
una realidad".
Por su parte, el politólogo inglés Anthony Giddens,
habla de “mundialización”, y es además conocido por ser promotor de la idea de
la tercera vía, y un estudioso de los impactos de la globalización: “La
mundialización puede portante definirse como la intensificación de las
relaciones sociales en todo el mundo por las que se enlazan lugares lejanos, de
tal manera que los acontecimientos locales están configurados por
acontecimientos, que ocurren a muchos kilómetros de distancia o viceversa. Este
es un proceso dialéctico puesto que esos acontecimientos locales pueden moverse
en dirección inversa a las distantes relaciones que les dieron forma."
El pensador hindú Chakravarthi Raghavan, analista de
la Red del Tercer Mundo, afirma lo siguiente y critica el término:
“Globalización es en realidad un eufemismo utilizado en lugar de
‘transnacionalización’", es decir, la expansión sin límites de las
corporaciones transnacionales en la economía mundial, en particular en los
países en desarrollo. Instituciones multilaterales como la OMC, el FMl y el
Banco Mundial juegan un papel clave en este proceso. En la esfera de los
cambios económicos mundiales, o del nuevo orden económico
"globalización" adquiere una gran variedad de usos: el surgimiento de
una nueva y asimétrica división internacional de la mano de obra junto con una
mayor dispersión de la actividad económica, dirigida por la planificación
estratégica de grandes corporaciones, que ha sustituido la planificación
gubernamental o estatal en varios países.
Con la idea de espacios sociales transnacionales
se disipan multitud de contradicciones que la ciencia social moderna era
incapaz de solucionar. Se trata de una nueva perspectiva metodológica capaz de
comprender y explicar fenómenos sociales que antes no se podían explicar. Los
espacios sociales transnacionales representan una de las unidades básicas de
esta nueva perspectiva teórica que constituye la sociología de la
globalización.
La propuesta del sociólogo Ulrich Beck de una
sociología de la globalización pretende superar la sociología del orden
nacional-estatal. No se trata de una propuesta teórica clara con sus hipótesis
y sus datos, sino de un conjunto desordenado de teorías, hipótesis y líneas de
investigación, a veces contradictorias entre sí, que parten de la superación
histórica del prejuicio de la matriz estatal nacional en las ciencias sociales.
La globalización como formación social novedosa
posibilita el replanteamiento de la gramática de lo social y de lo político. La
sociología de la globalización representa un reto histórico para la propia
sociología porque supone replantearse tanto el método como la unidad del
análisis social.
Como ya lo he dicho en mis artículos: "La
ilusión de la globalización" (https://tinyurl.com/6frhdy4b) y "La aldea global y
el reto de las identidades regionales" (https://tinyurl.com/bsrzfyud), hay varias interrogantes:
¿Qué riesgos tiene la globalización? ¿Hasta qué punto la comunicación global es
sólo un espejismo? ¿Cómo lidiar con los temas de las culturas minoritarias, de
la exclusión social y el desarraigo local?
Un problema transversal de la “aldea global” es la
pérdida de autonomía y la identidad locales, a costa de una acelerada
internacionalización de los procesos económicos y la conversión de la cultura
en un producto y un factor de producción. Seguiremos analizando.
