Entrevistador: Sergio D. Picco Ortiz

Fecha: 04 de marzo de 2009

Lugar: Centro Paraguayo de Bioética, Asunción.

Sergio Picco: - ¿Qué orientaciones me poden dar para encontrar más documentos sobre Sarubbi?

Sergio Cáceres: - Tenes que saber la fecha en que murió y tener como referencia para investigar en los diferentes diarios, los días siguientes también, especialmente sábado y domingo. En el diario Última Hora, en el suplemento Correo Semanal y también escribe en el suplemento Cultura de ABC. Además, se publicó la ponencia que presentó cuando inauguraron la Sociedad Paraguaya de Filosofía. Yo estuve allí, aunque no recuerdo bien si era en 1998.

Sergio Picco: - Voy a tener en cuenta eso profesor. Me voy al archivo del diario. ¿Dónde se inaugura la Sociedad Paraguaya de Filosofía?

Sergio Cáceres: En el Centro Cultural de España Juan de Salazar

José Silvero: - Sarubbi es uno de los que  representa a Paraguay en el Corredor de las Ideas. En la Revista el Catoblepas hay un referencia al respecto, se puede consultar en linea. N° 4, Junio de 2002  ¿Picco, vos tenes una lista de los textos de Sarubbi? Yo leí en internet algunos textos de él.

Sergio Picco: - Hasta el momento tengo 17 publicaciones, profesor, ahora estoy preparando la lista de lo que tengo.  Algunos textos alcé en internet. Son artículos de Sarubbi publicados en Última Hora de 1997 que encontré en la biblioteca de ISEHF.

Sergio Cáceres: - Investiga, tocayo, en ese año, antes y después de esos meses que publicó en Última Hora, sobre todo en el Correo Semanal. En el archivo hay una sección digitalizada, ahí va ser más rápido. Pero, fijate también en 1998. Tenes que saber que él no era de esos de publicar mucho.

Sergio Cáceres: - Podes conversar con Beatriz Bossio, tocayo, ella trabajó con Sarubbi para que el congreso del Corredor de las Ideas se haga en Paraguay.

Sergio Picco: - Esas informaciones son nuevas para mí. Lo referente a la prof. Bossio y al archivo del Corredor de las ideas. 

José Silvero: - Y decime, Picco, ¿qué planteas en tu trabajo?

Sergio Picco: - Estoy pensando plantear paradigmas de filósofos. De que no hay un solo modelo para filosofar. Empiezo diseñando modelos de cómo uno va filosofando. Esta modelo, que ahora esta muy impregnado, el aristotélico. Tal vez, más alemán o científico y más centrado en publicaciones. Está muy basado en bibliografías. Está otro modelo más académico, más como profesor. Platónico como lo llamo. Y el tercer modelo es el socrático. Que va mas ligada con su ética o coherencia de vida, con su moral. Es decir, uno que llama a la reflexión con su forma de ser. Que va dando formas de pensar desde su vida, desde lo que hace y no con publicaciones, ni tanto como docente. Sabemos que Platón funda la academia.

José Silvero: - ¿Y esa tipología de dónde sacaste?

Sergio Picco: – Y estuvimos ideando con Guttandin, mi tutor. Y es lo que estoy tratando de presentar. De acuerdo a eso quiero ir acercad a lo que sería Vicente Sarubbi. Quien, a mi modo de ver, se acerca al tercer modelo.   Este tercer modelo se puede ampliar y aplicar también para latino América. Creo que no existe un solo modelo válido para filosofar. Estar dependiendo de otro quien me diga, eso no es filosofía. Los tres para mi son válidos. Solo que el socrático está más cerca de nosotros.

José Silvero: - Vos cuando decir modelos ¿a qué te estar refiriendo?

Sergio Picco: - A formas. Al estilo que uno va adquiriendo. Pienso que si hablamos de Dussel, por ejemplo, también podría estar cerca de uno de esos modelos. 

José Silvero: - Me parece que en el fondo de tu tipología, disculpame que te diga, hay una predeterminación. Cuando decís testimonio de vida, hay una moral fuerte, él era mucho más progresista. Por eso tenes que cuidar ese concepto. Más bien trabaja con: a demostrado, a preparado, etc. Eso podría ser algo más neutral. Si yo estoy en la mesa te voy a decir eso. Y otro punto, ya que tenes 17 textos porque no ves de otra forma. Ya que Sarubbi estudió en Alemania, tiene una tesis sobre Kant, actuó en su momento como ministro de educación, aunque tal vez no era de su agrado la política. Y un aspecto de su vida, como filósofo, podría entrar eso que decías que está cerca de Sócrates. Tenes que armar bien porque te van a mover la estantería en la mesa.

Sergio Picco: - Tenes razón, profesor, así también va ser más incluyente el trabajo. En el fondo de esto que planteaba más bien responde a la pregunta por qué Sócrates, Platón o Aristóteles son filósofos, qué los hace diferentes. Tendría que existir algo de fondo en la base, algo que no se ve. Nosotros solo conocemos sus ideas o aportes.  Por ejemplo, quedó como anécdota de Dussel, que el mismo contaba, que una vez que en Europa fue citado o nombrado recién fue valorado como filósofo. ¿Es esa la única forma válida para ser reconocido? ¿Y si planteamos del revés el juego, funcionaría? 

José Silvero: - Y es un tema a pensar. Pero, podes tener también en cuenta los años de producción, la evolución de sus ideas y multiples influencias que fue receptando durante tantos años de trabajo.

Sergio Cáceres: - Podes ver en el ISEFH, con los jesuitas, si él llegó a ser director allí. No se si llegó a asumir la dirección pero, llegó a hacer su discurso donde proponía su postura de Kant y la interpretación referente al agnosticismo. Donde proponía algo diferente de los que los otros proponían, él  tenía otra versión sobre eso. Puede ser que te ayude González Dorado en eso. Además, en el Juan de Salazar, cuando se funda la Sociedad Paraguaya de Filosofía, donde estaban cuatro filósofos: Juan Andrés Cardozo, Sarubbi, Córdoba, quien era el que dirigía la ONG Nueva Acrópolis.

Sergio Picco: - ¿Nueva Acrópolis? 

Sergio Cáceres: - Si, es una organización tipo filosófica-metafísica-esotérica, donde mezclan de todo.   Pero, también Jorge Méndez funda con ellos la Sociedad.

José Silvero: - ¿Decime, Picco, el trabajo de investigación cómo estas organizando?

Sergio Picco: - En principio trabajo con un método holistico, buscando armar un rompecabezas. Ahora estoy buscando las partes es decir, las fuentes. Justamente hoy estuve también con Secundino Núñez y me decía que no ve a Sarubbi como filósofo, de que desde el positivismo de Cecilio Báez, Paraguay quedó como marcado con una autoestima  baja referente al pensamiento.

Sergio Cáceres: - ¿Podes ampliar lo que dijo Secundino Núñez?

Sergio Picco: - Es como le culpara a Cecilio Báez lo que hoy vivimos. Es decir, toda la crítica que hace Báez es destructiva para la autoestima intelectual del paraguayo. De que eso quedó en el pensamiento de la gente. Además, me dijo: “yo le conocí a Sarubbi, yo fui uno de los examinadores en la defensa de su tesis sobre Kant; se fue a Alemania y todo, también me fui, pero de que sea considerado filósofo… a lo máximo, es un sociólogo de la educación. Sarubbi es pererï”. Y me dio una recomendación para mi trabajo, que no me meta con Sarubbi, de que tengo que partir de lo clásico. Me decía: “Hace una tesis sobre Aristóteles o si queres sobre Tomas de Aquino, ello si son filósofos que hicieron historia, todos los demás son pererï, la filosofía existe gracias a lo clásico”.

Sergio Cáceres: - Yo estuve por Ciudad del Este ene estos días y te digo que está minado por esa forma de pensar. Además, un alumno me dijo en clase que el único filósofo era santo Tomas y a muerte defendía eso. Yo le dije acá entre las cuatro paredes no más decí eso…después le empecé a citar quienes venían: Descartes, Kant y Hegel por ejemplo. Pero no se me ocurrió que Secundino era quien estaba detrás de eso, ahora que vos decías saco esa conclusión. Para Ciudad del Este, Secundino Núñez es El maestro.

Sergio Picco: - Lo que Secundino me dijo me sorprendió pero, ya sabía que había gente a favor y en contra de Sarubbi. Por eso le dije que iba a tomar como un desafío lo que él me decía.