Cuando en 1908 el millonario estadounidense Archer M. Huntington inauguró el edificio de la Hispanic Society of América en Nueva York, estaba haciendo realidad uno de sus sueños de gran amante de la cultura española, en la que había buceado, durante años, viajando por España, financiando excavaciones o comprando obras de arte, ya fueran pinturas, libros, ornamentos, cerámicas, etc. Todo un universo de la cultura española desde el siglo XV hasta el XX, que ha convertido a la Hispanic Society en uno de los museos y centros de estudio más interesantes y mejor dotados, dedicados al conocimiento de nuestro pasado cultural. Obras de Goya, el Greco, Velázquez, Sorolla; ediciones facsímiles de las dos partes de El Quijote, la primera de 1605 y la segunda de 1615, impresas por Juan de la Cuesta, en su imprenta de la calle Atocha de Madrid; otra edición de La Celestina de 1499; cerámicas de L’Alcora, y un largo etcétera, que duerme el sueño de los justos, entre aquellas paredes que tanto aman nuestra cultura, y que sin embargo no visita nadie. Ya relata, no sin cierta amargura, Muñoz Molina en su imprescindible obra “Sefarad”, libro que cualquier amante de la literatura no debería dejar de leer, cómo se sorprendió al visitar la Hispanic Society y encontrarse un maravilloso escenario lleno de la mejor cultura hispana, vacío, sin apenas nadie que hollara el silencio de sus salas; que vulnerara la soledad de sus obras de arte, que estarán ansiosas por mostrarse y ser reconocidas, para establecer ese diálogo íntimo que se produce entre el visitante y la obra contemplada.
¿A quién le interesa la cultura?
. Huntington inauguró el edificio
de la Hispanic Society of América en Nueva York, estaba haciendo realidad uno
de sus sueños de gran amante de la cultura española, en la que había buceado,
durante años, viajando por España, financiando excavaciones o comprando obras
de arte, ya fueran pinturas, libros, ornamentos, cerámicas, etc. Todo un
universo de la cultura española desde el siglo XV hasta el XX, que ha
convertido a la Hispanic Society en uno de los museos y centros de estudio más
interesantes y mejor dotados, dedicados al conocimiento de nuestro pasado
cultural. Obras de Goya, el Greco, Velázquez, Sorolla; ediciones facsímiles de
las dos partes de El Quijote, la primera de 1605 y la segunda de 1615, impresas
por Juan de la Cuesta, en su imprenta de la calle Atocha de Madrid; otra
edición de La Celestina de 1499; cerámicas de L’Alcora, y un largo etcétera,
que duerme el sueño de los justos, entre aquellas paredes que tanto aman
nuestra cultura, y que sin embargo no visita nadie. Ya relata, no sin cierta
amargura, Muñoz Molina en su imprescindible obra “Sefarad”, libro que cualquier
amante de la literatura no debería dejar de leer, cómo se sorprendió al visitar
la Hispanic Society y encontrarse un maravilloso escenario lleno de la mejor
cultura hispana, vacío, sin apenas nadie que hollara el silencio de sus salas;
que vulnerara la soledad de sus obras de arte, que estarán ansiosas por
mostrarse y ser reconocidas, para establecer ese diálogo íntimo que se produce
entre el visitante y la obra contemplada.
Podríamos entender que la
ubicación de la Hispanic Society sufre del mal del pánico escénico que turistas
y muchos neoyorquinos sienten de cruzar la calle 116 de Nueva York, límite que
marca la Universidad de Columbia, y adentrarse hacia las zonas altas de Harlem,
concretamente hasta la calle 155, en su huida hacia el norte. Un miedo inducido
por el capitalismo calculador, que trata de concentrar los pingües ingresos
turísticos de la ciudad en el centro y sur de Manhattan, negándole a los
barrios más populares participar en la tarta del turismo. Ciertamente, la sede
de la Hispanic Society está muy alejada de las zonas “seguras y amables”, de la
ciudad, según lo que nos ha hecho creer durante décadas. Pero si bien el
millonario Huntington se equivocó en su ubicación, creyendo que aquella zona de
la isla iba a ser una de las de mayor expansión urbanística, no es menos cierto
que, en la actualidad, sólo la dejadez institucional puede convertir un
espléndido museo en un lugar para la meditación solitaria. Incluso, cuando los
propietarios, como es este caso, sean una fundación privada.
- Escrito por: González de la Cuesta
