Resumen

El complejo arquitectónico Maucallacta, ubicado en el Departamento de Arequipa, en el sur del Perú, está formado por más de 200  edificios de piedra y tumbas de construcción diferente. El sitio fue probablemente uno de los establecimientos más importantes en el  Cuntisuyu, la cuarta parte del imperio de los incas, y el principal centro religioso y administrativo relacionado al culto del volcán  Coropuna. El objetivo principal del proyecto arqueológico comenzado en 2006 y realizado por el Centro de Estudios Precolombinos  de la Universidad de Varsovia (Polonia) y la Universidad Católica Santa María de Arequipa (Perú) consiste en la exploración y  restauración de las estructuras arquitectónicas más importantes que se documentaron en Maucallacta

Introducción. Proyecto Arqueológico Condesuyos

El Proyecto de Puesta en Valor del sitio inca de  Maucallacta, empezado en la temporada del  año 2006 y dirigido por los arqueólogos Maciej  Sobczyk (Centro de Estudios Precolombinos,  Universidad de Varsovia) y Gonzalo Presbítero  Rodríguez (Universidad Católica  “Santa María”  de Arequipa, Perú) forma parte del macroProyecto Arqueológico Condesuyos, realizado  desde el año 1996 gracias al Convenio de  Cooperación Técnico-Científica firmado por  dos universidades. En aquel gran proyecto  se desarrollaron estudios en las zonas de  Arequipa vinculadas a tres nevados, volcanes  y apus: el Coropuna, el Solimana y el Firura.  Cabe mencionar que hasta finales de los años  90 del siglo pasado los territorios vecinos de  aquellas montañas sagradas –especialmente  los terrenos ubicados por encima de los 3.600  metros sobre el nivel del mar– prácticamente  no habían sido investigados por los arqueó- logos con el esmero merecido.

En el Proyecto Condesuyos, dirigido por el  Prof. Dr. Mariusz Ziółkowski (CEP, UV) y el  Dr. Luis Augusto Belan Franco (UCSM), colaboraron colegas no solo de Polonia y Perú,  sino también de Alemania, España, Francia,  Italia y Argentina, tanto los especialistas en  varias ramas de arqueología, antropología  física, arquitectura, conservación de los monumentos, biología, genética, como también  los voluntarios –aficionados de arqueología  de Estados Unidos, Inglaterra y Suiza. Los  objetivos principales del Proyecto fueron  investigaciones profundas relacionadas con  las áreas vecinas de los volcanes y localizadas en presentes provincias de Condesuyos  y Castilla en el Departamento de Arequipa,  especialmente los estudios sobre la ocupación  y la presencia humana en aquel territorio  en los tiempos prehispánicos. Además, en  los objetivos prioritarios del Proyecto se  encontraban:

• elaboración del catastro arqueológico  de la zona, especialmente localización de  los sitios de función ceremonial-religiosa  vinculados a los Nevados de Coropuna y  Solimana;
• establecimiento de una escala cronológicocultural para la región ubicada en la zona  de las investigaciones del Proyecto;
• reconocimiento y documentación de las  evidencias de los pueblos prehispánicos  que ocuparon la zona;
• prueba de reconstrucción de las condiciones paleoambientales y su influencia a  los patrones de asentamiento;
• conservación y trabajos de puesta en valor de los sitios y estructuras más importantes  con la idea del desarrollo de turismo en  la región.

En conclusión de las intensivas prospecciones  arqueológicas realizadas por los últimos doce años en la región de los Nevados Coropuna  y Solimana, se han localizado hasta la fecha  más de 130 sitios arqueológicos. El nuevo  mapa arqueológico de la región y los datos  obtenidos por nosotros han sido catologados y  publicados en otros artículos (Giersz, Sobczyk,  Wołoszyn 2005; Ziółkowski 2005). La mayoría  de los sitios mencionados no habían sido conocidos antes y fueron descubiertos durante  las investigaciones del Proyecto. Con el interés  particular se trata de los sitios incaicos o los  sitios adaptados por los incas después de su  conquista de esta región y caracterizados por  las estructuras arquitectónicas típicas para  esta cultura. Casi una cuarta parte de los sitios  documentados por el Proyecto tiene evidencias  de la presencia inca, perceptibles tanto en el  material de superficie como en las características urbanístico-arquitectónicas. Dichos  sitios incaicos parecen formar conjuntos o  redes administrativo-económico-ceremoniales  (descritas en Ziółkowski 2005). Una de estas  redes está formada por doce asentamientos  de diferente función y rango ubicados en las  partes altas de la zona investigada (es decir,  por encima de los 3.600 m). El centro de esta  red suele ser el sitio de Maucallacta (localizado en el distrito de Pampacolca, provincia  de Castilla) que según nuestra opinión fue  el centro político, administrativo y religioso  más importante conectado con el culto del  Nevado Coropuna.

En este sitio, desde el año 2006 dentro de  los   trabajos   arqueológicos  de l  Proyecto  Condesuyos se empezó la realización del subproyecto, que se ha concentrado en la  investigación y la restauración del propio  sitio con el propósito de la puesta en valor en  las partes más representativas del complejo arquitectónico. Esperamos que estos trabajos,  auspiciados con gran interés por las autoridades  locales y habitantes de los pueblos vecinos  de Pampacolca y San Antonio, aparte de los  muy valiosos efectos científicos, ayuden en la  promoción turística de esta región del país.

El Nevado Coropuna

El Nevado Coropuna, que se extiende la vista  maravillosa desde el sitio de Maucallacta, fue  muchas veces mencionado por los cronistas  españoles. La primera referencia viene recogida  en la obra de Pedro Cieza de León ([1553,  II parte, Cap. XXVIII] 1967: 97-98), que nos  informa con cierto detalle sobre la importancia  del área durante la época inca:

...sin estos templos se tuvo otro por tan  estimado y frecuentado como ellos, y más,  que había por nombre la Coropuna, que  es en la provincia de Condesuyo, en un  cerro muy grande cubierto a la continua  de nieve que de invierno y de verano no  se quita jamas. Y los reyes del Peru con los  más principales del visitaban este templo  haciendo presentes y ofrendas como a los  ya dichos; y tienese por muy cierto que, de  los dones y capacocha que este templo se  lo hizo (...) había muchas cargas de oro y  plata y pedrería enterrado en partes que  dello no se sabe, y los indios escondieron  otra suma grande que estaba para servicio  del ídolo y de los sacerdotes y mamaconas,  que también tenía muchos el templo; y  como haya tan grandes nieves, no suben  a lo alto ni saben atinar a donde están tan  grandes tesoros. Mucho ganado tenia este  templo y chácaras y servicio de indios y  mamaconas. Siempre había en el gente de  muchas partes y el Demonio hablaba aquí más sueltamente que en los oráculos dichos,  porque a la continua daba mil respuestas, y  no a tiempos, como los otros. Y aún agora  en este tiempo, por algún secreto de Dios,  se dice que andan por aquella parte diablos  visiblemente, que los indios los ven y dellos  reciben grande temor. (...) Algunas veces  sacrificaban mucho en este oráculo, y así  mataban muchos ganados y aves y algunos  hombres y mujeres.

Otro autor, Felipe Guamán Poma de Ayala  en su Primer Nueva Crónica y Buen Gobierno,  a comienzos del siglo XVII, al ocuparse de  los ídolos y huacas de los Condesuyos resaltó la importancia del oráculo Coropuna,  comunicando que:

...Idolos I Vacas de los Conde Suyos, Ariquipa,  Conde, Huncullpi y Collaua Conde, Cuzco  Conde, Uayna Cota, Toro, Achanbi, Poma  Tambo, Conde Suyos: Que cada uno tubieron sus dioses ydolos y uacas puesto  de los Yngas para el sacrificio; que como  sacrificauan la uaca ydolo de Coropona,  Urco, con oro y plata y con niños de doze  años y plumas de pariuana (flamenco) y  de uachiua (ganso) ycoca y mullo (caracol)  y sanco (sangre de carnero) y carne cruda  y sangre cruda, con ella haziendo sanco  (1980 [1615], fol. 272-273).

Se puede resaltar también en el dibujo con  que acompaña su obra la importancia del  Apu Coropuna. En él se puede apreciar a  dos personas ofreciendo animales y muy  probablemente niños al ídolo ubicado en la  cumbre.

Se puede decir que el Nevado Coropuna fue no  solamente la montaña sagrada pero también el  oráculo y el lugar donde llegaron las ofrendas  humanas tipo capacocha. Indudablemente, la huaca tan importante en las creencias  incas necesitaba el lugar propio, dedicado a  su servicio, el lugar donde podrían llegar los  peregrinos y donde se podrían realizar los ritos  y ofrendas. Según nuestras investigaciones  resulta que este lugar fue el sitio monumental  conocido ahora como Maucallacta-Pampacolca  (Ziolkowski 2005, 2008).

Maucallacta – centro ceremonial

Este extenso complejo arquitectónico se extiende sobre una superficie de más de 50 ha.  Se fundó a una altura de entre 3.600 y 3.800 m  s.n.m., 400-500 m por encima del valle sinuoso  y de los pueblos actuales de Pampacolca y de  San Antonio. El sitio de Maucallacta se levanta en una terraza, sobre un amplio  saliente montañoso con una parte de ladera  y algunas pequeñas elevaciones de suave  pendiente, que dan la sensación de ser un  área bastante nivelada en comparación con  el abrupto conjunto circundante. Se ubica  en una llanura limitada por una profunda  quebrada del lado este y por un declive que  entra en una llanura situada a nivel de casi  4000 m. s.n.m. del lado oeste.

Por primera vez Maucallacta ha sido mencionada como un sitio arqueológico importante  en la publicación de Eloy Linares Málaga,  quien lo ha visitado durante su prospección  realizada en el año 1981 (Linares Málaga  1991-1992: 198, 233-237). Su nombre contemporáneo –Maucallacta, que se traduce  de kechua como –“Pueblo Viejo”– es obviamente un nombre dado por los lugareños  para describir el antiguo sitio y las ruinas  que le están formando. La tradición oral de  los habitantes de la zona conserva también  el nombre “Pichqa Punku”  (“Cinco Puertas”)  que también suena como el nombre dado en  los tiempos relativamente tardíos; pero quizás  podría ser el nombre original del lugar. Este  topónimo es probablemente relacionado con  la estructura arquitectónica más grande y más  larga en el sitio (y efectivamente en toda la  región investigada), un edificio tipo kallanka de 57 m de largo que originalmente tenía cinco  entradas en un solo lado de la estructura.

Maucallacta contiene más de dos centenares  de recintos de piedra. La gran parte de ellos  presentan características monumentales.  Los edificios mejor preservados conservan  sus muros hasta los 3 m de altura. Dichos  edificios, bien adaptados al relieve desigual  del terreno, se caracterizan por sus grandes  dimensiones, una planta rectangular, y una  planificación espacial en conjuntos -  kanchas que rodean las plazas. El sistema de las  sendas estrechas con las rampas y escaleras  permite la comunicación entre las plazas localizadas en los niveles diferentes (Sobczyk  2000: 14-16).

Desde el punto de vista de la construcción  son edificios que muestran rasgos de la arquitectura incaica provincial; tienen vanos  de entrada de forma trapezoidal que –igual  que las esquinas– están mejor elaborados y  hechos de un material pétreo mucho mejor  labrado que otros fragmentos. Por lo general,  estos recintos se encuentran actualmente en  mal estado de conservación. Están cubiertos  con hierba y pastos naturales, además están  sujetos a la inclemencia del clima, los sismos  y sobre todo a la destrucción provocada por el  hombre. Hasta la época relativamente reciente  Maucallacta servía a los pampacolquinos  como gran y relativamente cercana  “cantera”. Centenares de las grandes piedras labradas  cubren la superficie de las calles del pueblo y  forman umbrales de las casas en Pampacolca.  Limpieza, conservación y restauración parcial  de las estructuras más importantes del sitio  constituyen una parte esencial de nuestro  subproyecto.

En cuanto a la calidad de las construcciones,  la variedad es muy visible. En Maucallacta se  encuentran cuatro tipos de mampostería y se  nota tanto las construcciones arquitectónicas  típicas de la provincia incaica como el trabajo  en piedra de muy alta calidad que fue característico para la arquitectura imperial. Además,  se puede observar relación entre calidad de  las construcciones y su localización. Los  edificios agrupados en la parte más alta del  sitio fueron construidos en tipo de mampostería claramente rústica. Las estructuras en  las partes más bajas se caracterizan por dos  tipos de mampostería mejor. Todas tienen  rasgos de la arquitectura inca provincial, sus  puertas son trapezoidales y las esquinas son  hechas de las piedras de mejor calidad que  los muros. Al último tipo de mampostería  pertenecen las escasas estructuras construidas  en el estilo inca imperial.

Una de ellas se ubica en la parte del sitio  llamado Maucallacta 2. Es probablemente  el complejo funerario más importante de la  zona. Está localizado en la pequeña colina  aprox. 700 m al noroeste desde el centro  de Maucallacta 1. A este grupo pertenecen  aproximadamente 15 tumbas. La más impresionante es la estructura rectangular, techada  con lajas monolíticas, llamada Chullpa 1. Este  edificio es sin ninguna duda la estructura más  grande de este tipo descubierta en toda la  región de los Nevados Coropuna y Solimana.  Desgraciadamente había sido disturbada y seriamente dañada en el pasado.

El sitio de Maucallacta está dominado por  una estructura artificial de piedras y tierra  construida sobre la cumbre natural de la colina.  Es una pirámide truncada que tiene 30 m  de largo por 24 m de ancho; su altura –con  respecto a las últimas estructuras del sitio– es  de 6 m y el lado sur 9,5 m el lado norte. Por el  tipo de su construcción suponemos que viene  de la época preinca y que formaba el centro  ritual de este lugar cuando –probablemente  en los fines del siglo XV– llegaron los nuevos  dueños de la zona. La pirámide todavía no  había sido investigada arqueológicamente,  aunque hay huellas que era una estructura  interesante para los huaqueros.

Aquí también se encuentra la arriba mencionada kallanka de casi 60 m de largo y cinco  entradas. No es el único edificio de este tipo  en Maucallacta, pero sin embargo es el más  grande de todo el sitio y también de toda la  región. Suponemos que este edificio ha sido  construido para albergar los centenares de  personas que llegaban al centro para participar  en las ceremonias.